القاهرة / بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية لهذا العام ، وإيمانا منها بأن الصراع العربي الإسرائيلي هو ثقافي في جانب خطير منه ، أقامت دار الأوبرا المصرية أمسية شعرية استضافت الشاعر ذائع الصيت والفائز ضمن مسابقة "شاعر المليون" تميم البرغوثي .
وقال أسامة هيكل مدير الأمسية : تخطيء إسرائيل حينما تظن أن الوقت كفيل بطمس المعالم الثقافية الفلسطينية، وإخفاء هويتها ؛ فالأجيال الجديدة من الفلسطينيين لم ينسوا الماضي ، ولن ينسوا أبشع الجرائم في العصر الحديث وهي اغتصاب دولة من أهلها وقتلهم وتشريدهم.
ثم قدم لشاعر الأمسية الموهوب تميم البرغوثي ، فهو من مواليد القاهرة 1977، ونجل الشاعر الفلسطيني الكبير مريد البرغوثي، وأستاذة الأدب الإنجليزي د. رضوى عاشور .
بالرغم من حداثة سنه إلا أنه أستاذ مساعد للعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، وحاصل على دكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بوسطن عام 2004، ومحاضر بجامعة برلين الحرة، وعمل بقسم الشئون السياسية بالأمانة العامة للأمم المتحدة بنيويورك، وعمل ببعثة الأمم المتحدة بالسودان، وهو باحث في العلوم السياسية بمعهد برلين للدراسات المتقدمة، ويعمل حالياً أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية في جامعة جورجتاون بواشنطن.
له كتابان في العلوم السياسية، الأول باللغة العربية بعنوان "الوطنية الأليفة" الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار، صدر عن دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة عام 2007، والثاني بالإنجليزية The Umma and the Dawla: the Nation state and the Arab Middle East عن "مفهومي الأمة والدولة في العالم العربي" صدر عن دار بلوتو للنشر بلندن، عام 2008. لدية أيضا أربعة دواوين شعرية، ونالت قصيدة "القدس" شهرة واسعة على مستوى العالم العربي.
احتشد بالقاعة عدد كبير جدا من محبي الشاعر البرغوثي ، وظلوا يصفقون له قبل أن يبدأ لفترة طويلة احتفاءا به ، واستهل تميم إلقائه بقصيدة كتبها إبان الأيام الأولى للعدوان الإسرائيلي الأخير على غزة ، بعنوان
"بيان عسكري"
إذا اعتاد الملوك على الهوان فذكرهم بأن الموتَ دانِ
ومن صدف بقاءُ المرءِ حَيَّاً على مرِّ الدَّقائقِ والثواني
وجثةِ طِفْلَةٍ بممرِّ مَشْفَىً لها في العمر سبعٌ أو ثمانِ
على بَرْدِ البلاطِ بلا سريرٍ وإلا تحتَ أنقاضِ المباني
كأنَّكِ قُلْتِ لي يا بنتُ شيئاً عزيزاً لا يُفَسَّر باللسانِ
عن الدنيا وما فيها وعني وعن معنى المخافةِ والأمانِ
فَدَيْتُكِ آيةً نَزَلَتْ حَدِيثاًَ بخيطِ دَمٍ عَلَى حَدَقٍ حِسَانِ
فنادِ المانعينَ الخبزَ عنها ومن سَمَحُوا بِهِ بَعْدَ الأوانِ
وَهَنِّئْهُم بِفِرْعَوْنٍ سَمِينٍ كَثَيرِ الجيشِ مَعمورِ المغاني
له لا للبرايا النيلُ يجري له البستانُ والثَمَرُ الدَّواني
وَقُل لمفرِّقِ البَحرَيْنِ مهما حَجَرْتَ عليهما فَسَيَرْجِعَانِ
وإن راهنتَ أن الثَأر يُنسى فإنَّكَ سوفَ تخسرُ في الرِّهانِ
نحاصَرُ من أخٍ أو من عدوٍّ سَنَغْلِبُ، وحدَنا، وَسَيَنْدَمَانِ
سَنَغْلِبُ والذي جَعَلَ المنايا بها أَنَفٌ مِنَ الرََّجُلِ الجبانِ
بَقِيَّةُ كُلِّ سَيْفٍ، كَثَّرَتْنا مَنَايانا على مَرِّ الزَّمَانِ
كأن الموت قابلة عجوز تزور القوم من آنٍ لآنِ
نموتُ فيكثرُ الأشرافُ فينا وتختلطُ التعازي بالتهاني
كأنَّ الموتَ للأشرافِ أمٌّ مُشَبَّهَةُ القَسَاوَةِ بالحنانِ
لذلك ليس يُذكَرُ في المراثي كثيراً وهو يُذكَرُ في الأغاني
سَنَغْلِبُ والذي رَفَعَ الضحايا مِنَ الأنقاضِ رأساً للجنانِ
رماديِّونَ كالأنقاضِ شُعْثٌ تحدَّدُهم خُيوطٌ الأرْجُوَانِ
يَدٌ لِيَدٍ تُسَلِّمُهم فَتَبْدُو سَماءُ اللهِ تَحمِلُها يدانِ
يدٌ لِيَدٍ كَمِعراجٍ طَوِيلٍ إلى بابِ الكريمِ المستعانِ
يَدٌ لِيَدٍ، وَتَحتَ القَصْفِ، فَاْقْرَأْ هنالكَ ما تشاءُ من المعاني
صلاةُ جَمَاعَةٍ في شِبْرِ أَرضٍٍ وطائرةٍ تُحَوِّم في المكانِ
تنادي ذلك الجَمْعَ المصلِّي لكَ الوَيْلاتُ ما لَكَ لا تراني
فَيُمْعِنُ في تَجَاهُلِها فَتَرمِي قَنَابِلَها فَتَغْرَقُ في الدُّخانِ
وَتُقْلِعُ عَنْ تَشَهُّدِ مَنْ يُصَلِّي وَعَنْ شَرَفٍ جَدِيدٍ في الأَذَانِ
نقاتلهم على عَطَشٍ وجُوعٍ وخذلان الأقاصي والأداني
نقاتلهم وَظُلْمُ بني أبينا نُعانِيه كَأَنَّا لا نُعاني
نُقَاتِلُهم كَأَنَّ اليَوْمَ يَوْمٌ وَحِيدٌ ما لَهُ في الدهر ثَانِ
بِأَيْدِينا لهذا اللَّيْلِ صُبْحٌ وشَمْسٌ لا تَفِرُّ مِنَ البَنَانِ
وقبل أن يلقي تميم قصيدته الرابعة قال: "جداتنا. لمن لا يعلم الجد ملتقى الحدود بين الأردن والأراضي المحتلة، كنت في إحدى المرات عائدا من "رام الله" وحدث زحام كبير على الجسر لأن امرأتين كبيرتين كانتا عائدتين، حيث كانت حقائب إحداهن تفتش لفترة طويلة، فعطلت كل من يقف على الجسر، فسألتها أختها أو صاحبتها، شو حضرتي معك؟! قالت لها "بلح، ردت عليها "بلح به نوا أم محشي؟"، فقالت "لا أدري هل يفرق؟"، فأجابتها " يفرق، لو محشي تخافي، لكن لو به نوا تمرقي عادي، فخافت السيدة من البلح، وهذه القصيدة لها علاقة بهذه الحادثة:
يقول فيها :
تمر على الجسر تحمل ما لا يطاق من الأمر
هم البلاد ..نعم..وكذلك زيتا لأحفادها
وصنوفا من الجبن والمريمية أو قل صنوفا من الحكمة الأبدية
مخبوزة في الطوابين مفروشة كالبساتين..مقطوفة من على شجر التين
أو كتب الشعر والنثر والدين رأسا إلى قاع زوادها
وما كنت أدري لماذا تصمم دوما
على حمل كل صنوف الثمار التي خلق الله في زحمة الجسر
حتى رأيت مجندة عندها تسعتان من العمر وهي تفتشها
وتفتح كل حقائبها ثم تفرشها
لأرى بلدا كاملا فوق منضدة الفحص ينشر مثل العلم
فقل للعساكر في الجسر يا أمة من غبار الأمم
ويا من تهينون أهل الكرامة للعنصرية أو للسأم
إلى أن تكون لكم جدة مثلنا
إلى أن يدور الزمان وان تحملوا حملنا
إلى أن تروا أن قتل سوانا لكم لا يحل لكم قتلنا
إلى إن يكون لكم مثل هذا
تنحوا
المزيد
.JPG)
